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　　張賜寧（1743-1818）字坤一，號(hào)桂巖、十三峰老人，河北滄州人，是乾隆末年至嘉慶年間的畫(huà)家，曾官通州管河州判，著有《花呤館集》、《十三峰草堂詩(shī)草》等。晚年寓居揚(yáng)州。
　　張賜寧，幼習(xí)工筆，王宸嘆其筆妙，便授其六法，所以，他凡山水、人物、花鳥(niǎo)、墨竹，無(wú)所不工。李斗在“揚(yáng)州畫(huà)舫錄”中說(shuō)他：“作人物山水，多不依舊法，唯氣韻過(guò)人，著色花卉，獨(dú)稱(chēng)絕技”，其畫(huà)作的藝術(shù)成就并不亞于揚(yáng)州八怪，時(shí)紀(jì)昀深重之。
　　張賜寧寓居揚(yáng)州期間，曾一度暫住邵伯，在邵伯，至今還流傳著他畫(huà)濟(jì)顛畫(huà)像的故事。
　　邵伯有一條甘棠路，又稱(chēng)神路。因路旁多寺廟而得名。據(jù)“甘棠小志”載：“邵伯埭之東，有神路焉，自市側(cè)至東岳廟袤延一里有奇……以地多寺觀，故名神路。”這一帶環(huán)境異常優(yōu)美，是邵伯風(fēng)景的絕佳之處。張賜寧在邵伯時(shí)就寄住在神路上法華寺玉皇閣的九松山房。每當(dāng)清晨、黃昏，他都會(huì)在神路上漫步、沉思。
　　在法華寺東南半里，有原管、趙二氏讀書(shū)處，內(nèi)有精舍十二間，名曰“斗壇”，后以僧人主壇事。鎮(zhèn)人多在壇內(nèi)扶乩問(wèn)卜。傳說(shuō)濟(jì)顛之靈每每降臨斗壇。降壇時(shí)，扶乩則更為靈驗(yàn)。當(dāng)斗壇主持聽(tīng)說(shuō)法華寺來(lái)了一位頗負(fù)盛名的大畫(huà)家時(shí)，便央求他為斗壇繪濟(jì)公像，以擴(kuò)大影響，吸引信徒。張賜寧不忍拒絕，就勉強(qiáng)答應(yīng)了下來(lái)。
　　可是，這幅畫(huà)像又叫他頗難下筆。因?yàn)椴粌H沒(méi)有舊本臨摹，胸中亦無(wú)濟(jì)公活佛的形象。
　　一日晨起，張賜寧照例漫步在神路上。當(dāng)行至斗壇時(shí)，忽在淡淡晨霧之中，似見(jiàn)一僧人正款款走來(lái)。只見(jiàn)其衣衫襤褸，形狀怪異，手持芭蕉，頭頂破帽，而睹其貌，觀其行，察其神，卻又頗似道行極深的高僧。當(dāng)他正要再凝視深察時(shí)，卻又倏然不見(jiàn)蹤影。這時(shí)，張賜寧?kù)`感頓現(xiàn)，這不正是一幅活脫脫的濟(jì)公圖嗎？于是，急忙返回山房，鋪絹、磨墨、潑筆，揮毫，只見(jiàn)絹紙上已留下了以松柏為依托的仙風(fēng)道骨、神態(tài)畢肖的濟(jì)公畫(huà)像。大家見(jiàn)了，咸稱(chēng)神筆。
　　濟(jì)公畫(huà)像長(zhǎng)三丈六尺，寬五尺，要站在藏經(jīng)樓上向下展落，方可睹其全貌。此畫(huà)后來(lái)歸法華寺收藏，歷代方丈均視為鎮(zhèn)寺之寶，平常秘不示人，只在每至歲時(shí)，或值傳戒時(shí)，才供人欣賞。而江淮間士大夫，凡途經(jīng)邵伯者，必往視之，見(jiàn)者無(wú)不稱(chēng)奇。
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